Author Archive

21)

فإذا قيل لك: من أول الرسل إلى أهل الأرض، ومن آخرهم؟ فقل: أولهم نوح عليه السلام، وآخرهم أفضل الأنبياء نبينا محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، فبعثته أول العلامات الصغرى للساعة، ويجب علينا الإيمان بهم جميعا، والدليل حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال عن أهل المحشر يوم القيامة: { فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله عبدا شكورا } متفق عليه.والدليل على أن آخرهم محمد -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قول الله تعالى: { مَا كَانَ

தவ்ஹீதின் அடிப்படைகள்

1)

إذا قيل لك: من خلقك؟ فقل: خلقني الله، وخلق جميع المخلوقات, والدليل قول الله تعالى: {اللَّهُ خَالِق كُلِّ شَيْءٍ} الزمر: 62

உன்னைப் படைத்தவன் யார்? என்று உன்னிடத்தில் கேட்கப்பட்டால், என்னையும், அனைத்துப் படைப்பினங்களையும் படைத்தவன் அல்லாஹ் என்று கூறு. அதற்கான ஆதாரமாவது, அல்லாஹுத்தஆலா கூறுகின்றான்: ‘அல்லாஹ்வே அனைத்துப் பொருட்களையும் படைப்பவன்.’ (அஜ்ஜுமர்: 62)

11)

فإذا قيل لك: فما حكم تصوير ذوات الأرواح؟ فقل: تصوير ذوات الأرواح من كبائر الذنوب، والدليل حديث ابن مسعود -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: { إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون } متفق عليه. وفي حديث أبي جحيفة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- عن ثمن الكلب، وثمن الدم… ولعن المصور. أخرجه البخاري.

அறபியில்: அஷ்ஷெய்க் அபூ அப்திர் ரஹ்மான் யஹ்யா இப்னு அலி அல்ஹஜூரி

தமிழில்: அபு ஹுனைப் முஹம்மத் ஹிஷாம் இப்னு முஹம்மத் தௌபீக்

மொழிபெயர்த்தோன் உரை

وقوله : بسم الله الرحمن الرحيم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما وكان بالمؤمنين رحيما ورحمتي وسعت كل شيء كتب ربكم على نفسه الرحمة وهو الغفور الرحيم فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

விளக்கம்:

அருள் புரிதல் மற்றும் பாவமன்னிப்பு வழங்கல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு அல்லாஹுத்தஆலா வர்ணிக்கப்படுவதை உறுதி செய்யும் சான்றுகள்.

இருவகை நாட்டங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகள்

இருவகை நாட்டங்களுக்கிடையிலான வேறுபாடுகளை ஒப்பீட்டு ரீதியில் புரிந்து கொள்வதற்காக அவற்றைப் பின்வருமாறு பட்டியல் படுத்தலாம்.

وقوله : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله ولوشاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم غير محلي الصيد وأنتم حرم إن الله يحكم ما يريد

விளக்கம்:

அல்லாஹ்வின் நாட்டத்தை உறுதி செய்யும் சான்றுகள்

وَقَوْلُهُ : يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ، وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِين وَقَوْلُهُ: وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِه ، وَقَوْلُهُ: لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا وقوله : إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين

1. அல்லாஹ்வுக்கு பூரணத்துவத்தைக் கற்பிக்கும் பண்புகளை உறுதி செய்தல்.
2. அல்லாஹ் மாத்திரமே வணக்கத்திற்குத் தகுதியானவன்.
3. அவன் என்றென்றும் உயிருடன் நிலைத்திருப்பவன்.

அவதூறு கூறியவருக்கு ஏன் தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும்?

1 சமூகத்தின் இருப்பைப் பாதுகாப்பதற்கு
2 தனிமனிதனின் கௌரவத்தைப் பேணுவதற்கு
3 தீய நாவுகளுக்கு முத்திரையிடுவதற்கு