Archive for February 22, 2015

بسم الله الرحمن الرحيم

அகீதா என்பது ஒரு முஸ்லிமின் உள்ளத்தில் இருக்க வேண்டிய அத்தியவசியமான ஒரு பாடமாகும். எந்தவொரு உள்ளத்தில் அகீதாவுக்கு இடமில்லையோ அந்த உள்ளம் பாழாகி வெற்று உள்ளமாகவே அது காணப்படும்.

بسم الله الرحمن الرحيم

எமது நாட்டில் ஏகத்துவத்தைத் தம் உள்ளங்களில் சுமந்து கொண்ட ஒரு சமூகம் திசைமாறிச் சென்று கொண்டிருப்பதை நாளொரு மேனியும் பொழுதொரு வண்ணமுமாக அறிந்து வருகின்றோம். ஒரு புறத்தில் ஏகத்துவத்தைப் பிரச்சாரம் செய்யும் பணியில் ஈடுபட்டுக் கொண்டிருக்கும் சிலர் தம்முடைய பணியின் முதற்கடமை என்னவென்று புரியாமல் மக்களைக் கருத்து வேறுபாடுகளைக் கொண்டு வழி நடாத்திக் கொண்டு செல்வதைப் பார்த்திருப்பீர்கள்.

بسم الله الرحمن الرحيم

இரண்டாவது கவிதை அடி

‘اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل’

“தனது பேச்சை உறுதிப்படுத்தியவாறு பேசக்கூடியவரின் பேச்சை செவிமடுங்கள்! அவர் தனது கருத்திலிருந்து திரும்பவோ அதை மாற்றிக்கொள்ளவோமாட்டார்.”

بسم الله الرحمن الرحيم

சுத்ராவின் உயரம்

சுத்ராவின் உயரம் தொடர்பாக இமாம் இப்னு குதாமா ரஹிமஹுல்லாஹ் அவர்கள் அல்முக்னி (3/82) எனும் நூலில் கூறும்போது: “வெளிப்படையான அமைப்பில் (பார்க்கையில்) நபியவர்கள் (ஒட்டகத்தின் மீது அமர்வதற்காகப் பயன்படுத்தும்) இருக்கை அளவுக்கான ஒன்றை சுத்ராவாக எடுத்துக் கொண்டது அந்தளவிலான ஒன்றை சுத்ராவின் போது ஆக்கிக் கொள்வற்கேயாகும்.

بسم الله الرحمن الرحيم

இன்று உலகில் எதனையும் இழக்க விரும்பாத மனிதன்

நாளை உலகையே ஈடாகக் கொடுத்து தப்பிக்க முயற்சிக்கும் மனிதன்

நாளை அவனுக்கு அது எந்தப் பலனையும் அளிக்காது.

بسم الله الرحمن الرحيم

உளத்தூய்மை பற்றி ஸலபுகளின் கருத்துக்கள்

1. ஸஹ்ல் இப்னு அப்தில்லாஹ் என்பவர் கூறுகின்றார்: “உளத்தூய்மையைவிட உள்ளத்திற்கு மிகவும் கடினமான ஓர் அம்சம் இருக்க முடியாது. ஏனென்றால், உளத்தூய்மைக்கு உள்ளத்தில் எந்தப் பங்கும் இல்லை”.

بسم الله الرحمن الرحيم

21. அல்அலீம் – நன்கறிந்தவன் – (அல்ஹதீத்: 03)

22. அல்காபிழ் – பற்றிப்பிடிப்பவன் – (அபூதாவுத்: 3450)

23. அல்பாஸித் – விசாலப்படுத்துபவன் – (அபூதாவுத்: 3450)

بسم الله الرحمن الرحيم

சுத்ரா என்ற அரபுப் பதத்திற்குத் தமிழில் தடுப்பு என்று சுருங்கக் கூறலாம். தொழக்கூடிய ஒருவர் சுத்ராவை எற்படுத்திக் கொள்வதானது, அவர் தனக்கு முன்னிலையில் தன்னை ஒருவரும் கடந்து செல்லாத விதத்தில் ஒன்றைத் தடுப்பாக ஏற்படுத்திக் கொள்வதாகும்.